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华严寺建于辽代。清初毛世膺碑记载,该寺之址早在北魏年间,即已建有寺院(已不知其名);而明碑则说该寺建于“李唐”之时。此二说都因无确切的信物,而无法确认。据辽史记载:辽“清宁八年(公元 1062 年)...除这座华严寺外,大同东关和口泉镇还建有两座华严寺,只是其规模逊色了许多。据《辽史 · 地理志》记载,道宗在清宁八年(公元 1062 年),巡视西京,下令在此“建华严寺”,并随之扩建寺院及附属建筑,如建...
不详
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这份材料是我刚出家大概三十三岁时候写的。当时,接受白圣法师的邀请在三藏学院教书。那时候教材都是自己编的,参考资料多半是从《印光大师文钞》里摘出来的,编成表解,作为佛学院的教材。 《寺院教育商榷》,是我当时对一个寺院要把佛法发扬光大的构想,总共有五讲第一是认识寺院教育,第二是怎样展开摄化活动,第三是修学的生活,第四是修行的目的与初方便,第五是信众的联谊与互助。就“认识寺院教育”这个主题可以从...
净空法师
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历尽沧桑话寺院 汉、魏、十六国、北朝、隋时期法门寺创建, 具体年代无史可稽,只知周魏以前为阿育王寺。从 清顺治十年(1653)法门寺《修钟楼记》碑文中 载:“从闻法门寺建自西典东来,藏牟尼舍...佛教盛行,不少人出家为僧,王公 庶人也多有私养和尚、巫师的,这样寺院与王府 “荫庇”了大量劳动人口,逃避赋役,使在混战中的 统治阶级财力和兵源遇到了困难。北魏太平真君七 年(446)太武帝拓跋焘,采纳...
不详
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唐代是中国佛教的黄金时代,其寺院经济也迅速发展。饮茶、植茶、品茶流行于各大寺 院,各地、各寺院积累的茶学经验日渐丰富。在这种情况下,曾跟随积公师父学习烹茶并在 寺院作了七八年小沙弥的陆羽,开始撰写中国茶文化的第一部经典《茶经》。他广泛地吸收 各寺院、各地方的茶事经验和理论,提出了茶事过程中的各种规范,创造性的阐述了二十种 茶具的制作结构和规格,对茶的产地、茶树形态、生态环境...
韩金科 梁贵林
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北京寺院文物记 无畏 一国之艺术,一国人之心思才力所由表见,上焉者在宫庙,下焉者在寺院。宫庙每因变乱改革,兵事扫荡,化为飞埃,惟寺院则尚有孑遗幸存。惟历年久远,典守非人,则亦有损隳之悲。一切有为...惨烈。兹所具载,先录其存者,次亡佚,次道教宫观。耳目所及,不惮烦言,亦犹杨炫之之志欤。世之览者,当亦有感于斯乎,撰北京寺院文物记。 上卷 天宁寺在广宁门外,元魏所建,号曰光休,隋为宏业,唐为天王,...
无畏
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短期参学寺院
◎游方
我与几位同参好友非常响往寺院生活,认为有缘到国内“大丛林”(寺院)过上三、五天修持生活,跟僧人一样,上早殿、吃早粥、坐香……等等,彻彻底底摆脱一切俗务,一心向佛...,我想,一定能够“开悟”!不是禅师的禅师了。妄心一起,杂念纷飞,“欲静风不止”,所谓“开悟”,谈何易哉!尽管不能进入“三摩地”境界,但在寺院住上几日静修,收获还是不少的,至低限度已种下善因种籽了,肯定...
游方
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寺院游览趣话
林克智
初次来到寺院旅游观光,人们往往会对所看到的东西产生好奇,总想打破沙锅问到底,弄清楚其来龙去脉。这样的问题不少,但为篇幅所限,我们择其要简介如下:
1.僧人见人为什么要“合掌”
我们在寺院游览,经常会看到僧人与人相见的时候,总是十指并拢,左右合掌,放在胸前。这正是僧人最普通的礼节,叫“合掌”,也称“合十”。《法华经·比喻晶》中有一段文字:“即从座起...
林克智
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第1节 寺院的基本殿堂 钟鼓声声,梵音阵阵,错落有致的殿堂布局,庄严神圣的诸佛菩萨,总是带给我们一份神秘与向往,激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭敬和虔诚,听从自性的召唤,走进这清净、圣洁的佛寺殿堂――― 1、 山门 山门是指寺院正面的楼门。因为寺院多居山林之处,故有此名。山门一般有三个门,象征三解脱门(空门、无相门、无作门),故又称三门。或仅有一门,亦称之为三门。山门为...
不详
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(一)三门殿
两大金刚 因为寺院的大门,一般都是三门并立,中间一大门,两旁各一小门,所以称为三门殿(图)。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落,其中房舍称堂或者寮,自宋崇宁二年(...认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身,就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲无出家人),护助诸出家人(见《道宣律师天人感通传...
不详
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上周去南方做调研,巧遇某省民族宗教厅的领导。未想他曾看过我文章,谈话就在直率与犀利中展开了。
这位副厅长首先说,你在文章中所说的宗教灰市理论很有意思,我要与你聊聊。现在的《宗教事务条例》,一个很大...
佚名
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